世界观的高度决定人生高度 金刚经中的三句义，不一般的世界观
时间：2024-02-03 10:17来源：未知作者：admin点击：616
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觉者神交，善者同行如来说世界，即非世界，是名世界
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
可以用语言表述的“道”，它不是永恒的道；可以用语言说出来的“名”，它就不是恒久的名。也可以理解为：人生的规律、宇宙的规律是可以认识的，是可以掌握的，但这个规律并不是我们平常所认识的那样。真正的名是可以求到的，但不是我们平常所认为的那种“虚名”。
与《道德经》里“道可道，非常道；名可名，非常名”有异曲同工之妙，《金刚经》里频繁出现非常经典的“三句义”：“如来说世界，即非世界，是名世界”；“所言法相者，如来说即非法相，是名法相”；“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫”；“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”；“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”等等。
“如来说世界，即非世界，是名世界”——《金刚经》。
如来说有一个世界，但它不是世界，只是叫做世界。
“如来说世界”就是高修为的人站在更高的维度所认知的世界。
“即非世界”此“世界”不同于普通大众对世界的浅层认知，高修为者眼中的世界，其高度和格局完全不一样，在这里并没有否认客观实体世界存在的意思。
“是名世界”转折一下，为了表述的方便借用“世界”之名，也就是用大众能理解的对“世界”的称呼，修为高者也要用大众能理解的“世界”，来讲述不一样的高维“世界”。
宏观世界、微观世界，“其大无外、其小无内”。大到无穷就没有了，这个没有不是真的没有，而是超出人类认知的“空”；小到无穷，人类根本找不到了，处于超越人类认知的“无”。大，可以无限大，也可以无限小。小，可以无限小，也可以无限大。大即是小、小即是大，一切皆空。悟空即悟道，把空悟透了，就已获得无上智慧、就成佛了。
过去认为地球是宇宙中心，结果发现地球围着太阳转；过去觉得太阳系是宇宙中心，结果发现只不过是银河系中的一点尘埃；当我们感叹于银河系的宏伟时，发现拉尼亚凯亚超级星团里有数10万个星系，质量是银河系的几十万倍，银河系甚至连一个发光点都算不上。宇宙有没有边？宇宙之外是什么？所谓观想无极限、认知无穷尽，人生的意义就在于不断觉悟的过程。
看得见的物质世界由分子构成，分子由原子构成，原子由原子核与核外电子构成，中子和质子构成原子核,夸克构成中子和质子。人们把分子、原子、原子核、质子、中子、电子、光子等称为微观客体，符合微观规律的客观物质世界称为微观世界。夸克是现今发现组成客观物质的最小粒子，但夸克又是由什么组成的呢？所谓观想无极限、认知无穷尽，人生的意义就在于不断觉悟的过程。
生命的修行，就是为了提升“观世界”的智慧力。佛教将“观”的境界划分为不同层次：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，俗称五眼。《金刚经》有一段这样的描述，“如来有肉眼否，有天眼否、有慧眼否、有法眼否、有佛眼否”，须菩提答复佛陀“如来具备这五种眼”。这五种眼除了肉体凡胎的肉眼之外，其它的四眼都是需要通过修行觉悟而证得。所谓观想无极限、认知无穷尽，人生的意义就在于不断觉悟的过程。譬如说天眼就必须通过持戒修行而进入到定的境界才能成就，开天眼可以看到宇宙一切的现象，我们肉眼看不到的东西天眼都能看到。“天眼”的潜能就如“人人具有佛性”的道理一样，也是人人具足的。只是我们凡夫俗子因为被贪、嗔、痴等浅层的欲望所遮蔽，所以没有被开发出来而已。慧眼也是依托于肉眼，通过修持戒、定、慧而成就的智慧之眼，这个智慧可不是通常所说的聪明。法眼高于慧眼，慧眼观空，能够真正认识到宇宙万物自性本空，法眼认知宇宙的一切本质为空，所以视众生平等。法眼不但观空，还能观真空起妙有，这个就是法眼的平等而观。佛眼不但观众生平等，最重要的是慈悲心，佛眼观世间一切众生都是慈悲的，这种慈悲心是世间大爱，他是没有分别、平等、无条件的爱，所以叫大慈大悲心。
心外无物、心外无理，凡事都在人心。修心以观世界，不断升维自己的世界观：人说科学，即非科学，是名科学；人说宗教，即非宗教，是名宗教；人说生意，即非生意，是名生意；甲方说放大LOGO，即非放大LOGO，是名放大LOGO……离相方可观得真相。
心态决定形态，心力决定智慧力。唤醒高维能量，如是、如是。觉悟人生、自然功成！
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